| 最近在思考一个问题，就是我们现在的中国人还知道什么是“民族气节”吗？尤其是在这个经济时代，全球化的时代。民族气节是一个民族的魂魄。不过说民族气节的问题，中国古代有很多故事，比如苏武，文天祥，这些是很典型的例子，但是三国演义里面，一句很有名的话就是，良禽择木而栖，贤臣择主而事。虽然这个很多网友会认为封建时代的想法，也为中国后来很多投地叛国提供最好的借口，但是别忘记了，他们效忠的都是属于同一文化框架下，如春秋战国李斯等就是一个典型的例子，他们都是在大周文化框架之下。如果叫汉人加入匈奴之类，我想他们是打死也不会去做的，这个是有本质区别的。民族气节还有一个典型特征就是"敌我关系”什么是敌人，以前的敌人还是比较简单的，可以看的见，明确知道的，所以我们很容易就知道那个不能做，哪个应该抵制，哪个是对的那个是错的。比如二战之日本。改革开放之后，我们对外开放，我们中国人视乎已经失去了民族气节，也不太关心这个民族气节了，一直纠结这个有意思吗？有意思，而且非常有必要，如果一个国家和这个国家的人民，失去了民族气节，也就自然的敌我不分，失去了分辨对错好坏的能力，所以民族气节，更应该是一种，明辨是非，有原则的，对就是对的，错就是错，这不正是共产党章程当中的实事求是，但是这样做是诚实了，有原则了，但是也就得罪人了，因为怕得罪人，我们就放弃我们的原则。孰轻孰重，更应该值得我们国人思考。当然了，这里不得不提儒家文化，儒家就很好的解决这个问题“中庸之道”，为什么我说儒教是培养汉奸之道，腐败之道，你谁也不得罪，不分好坏，不分是非，根本原因就是没有立场，失去原则，遇到事情和稀泥，这样的主义，特别是中国的官场是非常吃香的，儒家之道盛行，也就造就了人们不敢说真话，也就失去了实事求是的原则，我们国家外交就是“中庸之道”谁也不得罪，遇事和稀泥，我们的民众也大多持“中庸之道"，遇事能躲就躲，惹不起，躲得起，遇事要忍让，这些都是“儒家思想的核心”，虽然儒家是中国古代文化的一部分，但是对中国人的影响是全方位的。日本敌视我们中国，二战伤害我们造成深重灾难的犯罪分子，现在日本国内当神一样供着，而毫无气节的中国人，照样买日本货，帮助日本人做事情，其实应该将安倍晋三等参拜过靖国神社的日本人，打入黑名单，中国不欢迎他们，也永远不让他们有机会登入中国土地。儒家主义也许是属于生存之道，但是绝对不是强国之道，这点希望我们国人能够明白，国家能够明白，如果做一个有原则的，有思想的，有作为的大国，这个是国家领导人应该思考的问题，我们改革开放的目的不就是为了强大吗？我们民众，不是希望构建一个诚信的社会吗，那就是必须有人敢说真话，敢于担当，不怕事。正所谓，一诺千金。如果人人都想着和稀泥，那么这个国家是看不到希望的，一个不敢让人说真话的文化，能让社会进步吗？也许中华文化能保存至今，和儒家文化分不开关系，但是那毕竟是属于过去，用毛主席的话说就是，俱往矣，数风流人物，还看今朝。一个时代需要有一个时代的文化，这个文化必须要现在的中国人去创造，它应该是一个，积极的，健康向上的，有原则的，有立场的，敢于说真话，敢于实事求是的，是勇敢的，对于邪恶敢于说不的，敢于探索创新的，敢于吸收借鉴的，敢于担当的，大气的，是认真的，是严谨的，是能够自我完善的。说了这么多，也许很多东西是有些理想化的，但是很多东西也就是因为有了理想，它才有机会变成现实，如果连想都没想过，那里会去行动将它变成现实呢？ |
