关于官吏用“权”的解读

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中国有句古话：“身怀利器，杀心自起”。

明朝，有一个叫陈定的富足，有一妻一妾，两人吵架，妻子气不过呕气死了。邻里几个平日看他们家眼红的好事之徒，串通死者的兄弟告官，宣传人死的不明不白，死者的兄弟很乐意跟着敲一笔，到时候拿到赔偿款对半分。县老爷听了这件事，二话不说就把陈定当成嫌疑人抓起来，并且从严问责。

请注意这里县老爷的选择空间：首先这个案子是可准可不准的，其次对陈定的申辩是可听可不听的，可这位知县全选择了更具伤害的那头“立即准状”和“不由分说”。

后来陈家为了摆平这件事，用不少钱来打点死者弟弟和县长老爷的难题，劳神伤财，好不容易才把陈定从监狱里弄了出来。

总结：人们怕那些吏，一定要贿赂那些吏，并不是指望从他们手里捞点好处，而是怕他们祸害自己，合法的祸害别人的能力，乃是官吏们的看家本领。这是一门真正的艺术，种种资源和财富正要据此分肥并重新调整。

如果以上这个故事还不够深刻，那么我们再来一个：清朝的四川有过这么一个陋规叫“贼开花”，每当民间发生盗窃案件，州县地方官接到报案后，衙役们不做任何调查，先把被盗人家周围的富户指为窝赃户。

既然认定嫌犯是官吏们的合法权.力，关押嫌疑犯也是他们的合法权.力，他们这么做当然没有什么风险，那些被指为窝赃户的人家也有一个共同的特点，就是家里无人当官，没有后台。

在这场实力悬殊的博弈中，平头百姓没有获胜的可能，因此为了免除牢狱之苦，不得不破财消灾。即使面对那些真正有罪的犯人，甚至是死刑犯，衙役们都有办法从他们身上摇出钱来，具体的办法包括竞拍环境好的牢房、减免皮肉之苦等等。

能够以极小的代价获得很高的收益，并且缺少相对应的制约条件，陋规就会应运而生，中国古代的封建和官本位的理念成为这些“陋规”的温床。权.力是一种迷人的东西，即使是再清廉的人，也有可能半推半就地倒在它的怀中不可自拔，成为一名“身怀利器”的施害者。

相应的，有施害的艺术就会有应对施害的艺术，古代中国的百姓和官吏们就在这么一个一个愿打一个愿挨的背景中，浇灌出了根深蒂固的奴性、助长了陋习普.世的认知。

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合法的祸害别人的能力正是民怕官的根源……